Когда узнаёшь истинное Я, практика и повседневность соединяются
Во время практики может казаться, что есть «я», которое наблюдает; но когда мы возвращаемся к повседневной жизни, на первый план может выходить «я», которое действует. Тогда возникает вопрос, как эти два могут стать едиными.
Монах говорит, что если этот вопрос углубляется, он в конце концов приводит к хваду: «Кто есть истинное Я?» Важно правильно всмотреться в то, что является хозяином того, кого мы называем «я».
Когда мы сидим в усердной практике, сосредоточиться сравнительно легко. Но в повседневной жизни тело движется, а ум колеблется из-за множества ситуаций, поэтому это может отличаться от позы во время практики.
И всё же, если правильно заметить истинное Я и пробудиться к нему, одна и та же пробуждённость может продолжаться и в сидячей практике, и в движущейся повседневности. Место и поза могут быть разными, но центр не колеблется.
Поэтому не пытайтесь нетерпеливо насильно соединить эти два. Держите хваду и практикуйте глубже. Чем глубже становится изучение, раскрывающее истинное Я, тем больше практика и повседневная жизнь соединяются как один ум.
«Я», которое наблюдает во время практики, и «я», которое действует в повседневной жизни, могут казаться разными. Но этот вопрос в конце концов приводит к хваду: «Кто есть истинное Я?» В повседневности есть движение и множество обстоятельств, поэтому она может отличаться от усердной практики в зале Seon. Но когда вы глубоко замечаете истинное Я, одна и та же пробуждённость продолжается и в сидении, и в движении.
- Наблюдающий и действующий кажутся разными.
- Посмотрите глубже: это хваду истинного Я.
- Когда меняются обстоятельства, ум колеблется.
- Когда практика углубляется, центр сохраняется.
- Пробуждённость входит в повседневность.