不在一念上添加分别的修行

等觉与妙觉,是为说明菩萨修行的深浅而设立的名称与阶位。然而从韩国禅的立场来看,本来心,也就是佛性本身,并没有高低之分,也没有先后之别。用以划分修行阶位的言语,只是解说觉悟的方便法门,并非本来之地真实存在的台阶。

在今天这段话中,尤其重要的教导是“不落入第二念”。这并不是指毫无念头的状态,而是指在见、闻、觉、知的当下,不立刻在其上添加分别而执著。

看到一朵花时,首先只是单纯地看见这朵花。可是当心念紧接着生起“喜欢、不喜欢、是我的、想要拥有”时,第二念便产生了。听到某人说话的那一刻也是如此——若不断在所听到的单纯事实之上,添加“他轻视了我,怎么敢这样”之类的解释,分别就会不断衍生分别。

因此,不落入第二念,并不是要消灭念头,而是不在一个念头之上再叠加另一个念头去执著它。韩国禅所说的无心,并非像木石一样一无所知的心,而是清清楚楚地知道一切,却不停留在那个念头上的心。这也与“应无所住而生其心”的教导相通——不住于任何地方,而生起那颗心。

就连“我现在是等觉还是妙觉”“我究竟觉悟到什么程度”这样衡量的念头,本身也可能成为把自己与觉悟一分为二的第二念。当你不停留在名相与阶位之中,不在一念上添加分别,只是在见闻之际保持清明,那一刻便不再分为二。