एक विचार में भेद न जोड़ने का अभ्यास

'समान बोध' (Equal Enlightenment) और 'अद्भुत बोध' (Wonderful Enlightenment) वे नाम और चरण हैं जो बोधिसत्व की साधना की गहराई को समझाने के लिए स्थापित किए गए हैं। किंतु सेओन की दृष्टि से, मूल मन में — स्वयं बुद्ध-स्वभाव में — न कोई ऊँच-नीच है, न कोई पहला-आख़िरी। साधना के चरणों को विभाजित करने वाले शब्द जागृति को समझाने का एक उपाय (skillful means) हैं, आपके मूल स्थान की वास्तविक सीढ़ियाँ नहीं।

आज के अंश में सबसे महत्वपूर्ण शिक्षा यह है — 'दूसरे विचार में न गिरना।' इसका अर्थ यह नहीं कि आपके भीतर कोई विचार ही न उठे। इसका अर्थ है कि जहाँ आप देखते, सुनते, अनुभव करते और जानते हैं, ठीक उसी क्षण आप उस पर तुरंत भेद जोड़कर उसे पकड़े नहीं रहते।

जब आप एक फूल देखते हैं, तो पहले आप केवल फूल को देखते हैं। लेकिन जब मन तुरंत 'यह अच्छा लगा, यह बुरा लगा, यह मेरा है, मुझे यह चाहिए' जोड़ देता है, तब दूसरा विचार जन्म लेता है। किसी के शब्द सुनने के क्षण में भी, अगर आप सुने गए सीधे तथ्य पर 'उन्होंने मेरी उपेक्षा की, कैसे कर सकते हैं वे ऐसा' जैसी व्याख्या जोड़ते रहते हैं, तो भेद और अधिक भेद को जन्म देता है।

इसलिए दूसरे विचार में न गिरने का अर्थ विचार को मिटाना नहीं है। इसका अर्थ है विचार के ऊपर एक और विचार न रखना और उससे न चिपकना। सेओन में कही गई 'अचित्त' (नो-माइंड) की अवस्था लकड़ी या पत्थर जैसी कुछ न जानने वाली अवस्था नहीं है; यह वह मन है जो सब कुछ स्पष्ट रूप से जानता है, फिर भी उस विचार में नहीं टिकता। यह उस शिक्षा से जुड़ता है जो कहती है — कहीं भी न ठहरते हुए मन को उठाना — अर्थात बिना कहीं टिके मन को जगाना।

यहाँ तक कि यह मापने वाला विचार — 'क्या मैं अभी समान बोध में हूँ, या अद्भुत बोध में?' या 'मैं कितना जागृत हुआ हूँ?' — स्वयं एक दूसरा विचार बन सकता है जो आपको और जागृति को दो में बाँट देता है। जब आप नामों और चरणों में नहीं टिकते, एक विचार में भेद नहीं जोड़ते, और देखने-सुनने में केवल स्पष्ट रूप से जागे रहते हैं, तब आपके उसी स्थान पर अब दो में विभाजन नहीं रहता।