In dem Moment, in dem du still sitzt und einen Atemzug bemerkst,
beginnt die erste Praxis genau hier.
Wir versuchen nicht, den Geist zu füllen.
Wenn selbst die feinsten Gedanken im Herzensfeld losgelassen werden,
erscheint die Helligkeit der wahren Natur.
Im Buddhismus ist verbales Karma das Karma, das durch Sprache entsteht. Es beinhaltet mehr als Lügen oder harte Worte. Auch das Weitergeben unbestätigter Geschichten, die Freude daran, über die Fehler eines anderen zu sprechen, und eine spaltende Sprache hinterlassen Spuren im Gedächtnis. Einmal gesprochene Worte scheinen zu verschwinden, aber sie prägen zunächst die Gedanken und Gewohnheiten der Person, die sie wiederholt.
Wenn wir darüber nachdenken, was eine andere Person richtig oder falsch gemacht hat, bewegt sich der Geist leicht in zwei Richtungen. Einer davon ist der Stolz, der sagt, wir hätten mehr Recht. Das andere ist die Bindung, die darauf besteht, dass die andere Person sich entsprechend unseren Wünschen ändern muss. Beides verschleiert, was jetzt getan werden muss. Mit zunehmendem Urteilsvermögen über andere werden die Wut, die Angst oder der Wunsch nach Anerkennung in unserem eigenen Geist immer schwerer zu erkennen.
Beim Üben geht es nicht darum, den Geist einer anderen Person zu messen. Es ist die Arbeit, die eigenen Bewegungen wahrzunehmen. Wenn Sie das Verhalten einer anderen Person beunruhigt, achten Sie zunächst darauf, was in Ihrem Inneren passiert, bevor Sie ein weiteres Wort hinzufügen. Die Verantwortung, ein echtes Problem zu beheben, unterscheidet sich von dem Impuls, schlecht über jemanden zu reden. Sagen Sie genau und mitfühlend, was nötig ist, und lernen Sie gleichzeitig, mit Reden aufzuhören, die den Geist nur noch mehr trüben.
Stellen Sie sich jemanden vor, der einen Drachen steigen lässt. Wenn wir ständig beobachten, wie hoch andere Drachen steigen oder in welche Richtung sie sich neigen, wickelt sich die Spule in unseren eigenen Händen ab und die Leine verheddert sich. Wir können nicht jeden Drachen am Himmel gerade ausrichten. Was wir tun können, ist, die Spannung in der Leine, die wir halten, zu spüren, einen Knoten nach dem anderen zu lösen und unseren eigenen Drachen vorsichtig im Einklang mit dem Wind zu heben.
Sich auf die eigene Arbeit zu konzentrieren bedeutet nicht, sich von der Welt oder anderen Menschen abzuwenden. Es bedeutet nicht, jemanden zu ignorieren, der Hilfe benötigt, oder sich der Verantwortung innerhalb einer Gemeinschaft zu entziehen. Es bedeutet, zunächst den eigenen Geist und die eigene Rolle klar zu erkennen und dann die eigenen Kräfte sinnvoll dort einzusetzen, wo sie wirklich benötigt werden. Eine Person, die ihre Aufgabe treu erfüllt, hat weniger Grund, über das Leben einer anderen Person zu urteilen oder Zeit mit unnötigen Reden zu verschwenden.
Wenn der Wunsch aufkommt, einen anderen Menschen zu verändern, richten Sie Ihren Blick für einen Moment nach innen. Bevor Sie ihre Fehler aufzählen, sehen Sie sich eine Ihrer Gewohnheiten an, die korrigiert werden muss. Bevor Sie über ihre Angelegenheiten sprechen, erledigen Sie eine Aufgabe, die jetzt vor Ihnen liegt. Wenn Sie Ihrer eigenen Praxis treu bleiben, verwandelt sich das Urteil in Weisheit und die Aufregung in Frieden.
2026 . 07 . 28
Bevor Sie über die Angelegenheiten einer anderen Person sprechen, richten Sie Ihre Aufmerksamkeit auf Ihren eigenen Verstand und die Arbeit, die vor Ihnen liegt.
2026 . 07 . 27
Tun Sie das, was getan werden muss, ruhig, ohne das Ergebnis zu überstürzen oder die Gedanken einer anderen Person zum Umlenken zu zwingen.
2026 . 07 . 25
Kümmere dich um den Körper von heute, ohne dich daran festzuhalten, und beobachte gemeinsam die Veränderungen von Körper und Geist.
2026 . 07 . 24
Vertrauen Sie auch an einem schwierigen Tag auf Ihre Fähigkeit zur Freundlichkeit und schaffen Sie mit einem kleinen Akt der Freundlichkeit die Voraussetzungen für eine gute Beziehung.
2026 . 07 . 23
Die Buddha-Natur ist kein Besitz, der wächst oder abnimmt, also gib nicht auf oder höre auf; Kultivieren Sie den heutigen Geist.
2026 . 07 . 22
Bleiben Sie nicht bei einem einzigen Erlebnis stehen; Üben Sie weiter und beobachten Sie geduldig, ob Ihr Leben klarer wird.
Als Residenzmeister des Lotus Lantern International Meditation Center begleitet Ven. Hyedal Praktizierende aus aller Welt auf dem Weg des koreanischen Seon. Jeden Morgen öffnet eine Lehre den ersten Atemzug der Praxis.
Lotus Lantern International Meditation Center ist ein internationales Praxiszentrum in Ganghwa, gegründet 1997 aus dem Gelübde des verstorbenen Ven. Wonmyeong, eines Schülers von Seon-Meister Seongcheol. Es bietet einen offenen Raum für koreanische Seon-Praxis, Gebet und Tempelaufenthalt jenseits von Nationalität oder Religion.
1997 eröffnet, um koreanischen Buddhismus mit der Welt zu teilen.
Ein Wald-Praxiszentrum in Ganghwa, etwa eine Stunde vom Flughafen Incheon und etwa 90 Minuten von Seoul entfernt.
Koreanische und internationale Ordensleute leben und praktizieren dort gemeinsam Seon-Meditation und Gebet.
Ein anerkanntes Zentrum, in dem Teilnehmende aus vielen Ländern Praxisprogramme erleben.
Offizielles Einführungsvideo zum Tempelaufenthalt
Tägliche Lehren
und Fünf-Bild-Cartoons
Atem, Zählen, Hwadu
für Anfänger
Lotus Lantern, Ganghwa
Aufenthalt und Praxis
Der gegenwärtige Moment
in der Dharma-Halle
Eine Laterne erhellt ein Herz.
Online-Gaben und Laternenwidmungen öffnen bald.